一条河与一个城市的对话
《诗经》的开篇，有这样的歌咏：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。也是说河，是人、河、洲，或者天、地、人的对话。
一个地区文化的形成，受诸多因素影响，包括自然环境的熏陶和滋养。孔夫子说，智者乐水，仁者乐山。老子说得更深刻一些，人法地，地法天，天法道，道法自然。想想也是，大自然的万千生命，负载着各自的生命秘码，有秩序地完成自己的荣枯生死，循环不已，不就是隐喻和昭示着一种生命法则及宇宙真理吗？
浑河无遮无掩地流着，一览无余地展示了“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的风范。水土运用自身的德性，陶冶一方人群的个性、气质和品行，塑造人格，铸就灵魂。而自然物的“人格”是人赋予的，拟人的，必然有人所崇尚的地方，成为一种形而上的载体。城市与河一脉相通，天人合一，彼此的心性和追求也便蔚然成了这里的风气和文化。
这种文化对于一个地区来说，就是社会心理和价值观念的认同。它宽泛、自然，不高深，也不神秘,却无所不在，不过是没读过书、不识字的人也知道的礼数罢了。这大约就是人们津津称谓的“浑河文化”。
一曰包容。这条河接纳溪、流和霜雪雨水，乃至脏水废水，经过沉淀，不废涓滴，化为己有，以成其大。这个城市，不说上个世纪五十年代，把封建社会最后一个皇帝，改造成社会主义公民；也不说穷凶极恶的日本战犯，在这里回归人性，悔过认罪，重新做人。只说漫长的历史中，特别是近代和新时期以来，虚怀若谷，博采众长，以人为本，吸纳先进，不拘一格引进项目、技术和人才，创造自我，发展自我。正是这种包容，得以在发展的道路上，始终云蒸霞蔚，气定神闲地走在时代的前列。
二曰奉献。这条河的归宿不全是大海，有的中途就消失了，也不是消失，而是流进了水井池塘、麦穗谷粒、钢锭铝块、电流油花和人们的餐饮茶炊中去了。这个城市，数十年辛勤劬劳，从资源型变成资源枯竭型，却无怨无悔，埋头创业，打造新的丰采，追求的还是奉献。特别是这里的地理特点是“八山一水一分田”，一分田是自己的，八分山是公益的，他们植树造林，绿化“八山”，使其成为辽宁东部的绿色屏障，中部城市群的水源地。这种大德大爱，也像河水一样，润物无声，源远流长。
三曰和谐。这条河入城后，与桥与堤与坝与园林，甚至整个城市摩肩接踵，碰碰撞撞，河却中庸克己，谦恭大度，化矛盾冲突为和谐统一。这个城市，有两个满族自治县以及汉、朝、回、蒙、锡伯等十余个民族，和睦相处，共建家园，人与人、与社会，甚至人的内心深处，讲究追求的都是和谐两个字。
四曰进取。这条河千折百回，竭而复生，却不弃不舍，执著而快乐地流向大海。这个城市数十年来，不因循，不守旧，以变应变，吐故纳新，调整产业结构，改变经济增长方式，每一次都是对自我之否定，接着否定之否定，由量变到质变，不断地打造提升自己，成为一个全新的现代城市。
人杰地灵，物华天宝。这里是雷锋生前战斗过的地方，也是雷锋精神的故乡。雷锋的大爱足迹，助人身影，留在了街头巷尾，老少心中，为这个城市输入了精血，缔造了灵魂。雷锋从这里走向了永恒，而这里的“百姓雷锋”和人民群众，正在续写新的雷锋故事。
随着时代发展，河与城市的话题和内容也在变化，但文化本性却不会变，这是变与不变的统一，是河与城市恒久的坚守。
时光荏苒，世事蹉跎。人类社会和宇宙世界的对话，从来没有停止。
对话是言语和诉说，是生存方式和生活哲学，是天地、刚柔、阴阳、上下的平衡，是对立统一、殊途同归、多元和谐、大道归一的演绎，是只有起点、没有终点，只有开始、没有结束的人生进取。
在时代大潮中，欸乃声声，风帆点点，河与城市一路歌吟，一路蹁跹，在对话中从容前行。
（完）
